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Il pessimismo è un lusso che non possiamo permetterci

Cesare SPOSETTI — Tue, 28 Jul 2026 22:00:00 GMT

In difesa della democrazia. La lezione della Corea del Sud

John CHONG CHECHON — Tue, 28 Jul 2026 22:00:00 GMT

La questione salariale

Tommaso D'ANGELO — Tue, 28 Jul 2026 22:00:00 GMT

Mettiamoci d’accordo. Diventare mediatori nel quotidiano per risolvere i conflitti

Mauro BOSSI — Tue, 28 Jul 2026 22:00:00 GMT

Michel de Certeau. Prospettive antropologiche

Tue, 28 Jul 2026 22:00:00 GMT

Estati roventi

Mauro BOSSI — Wed, 29 Jul 2026 22:00:00 GMT

Magnifica humanitas: il futuro nelle nostre mani

Giuseppe RIGGIO — Thu, 30 Jul 2026 22:00:00 GMT

Foto: Mazur/cbcew.org.uk

Perché ci sono guerre per cui non piangiamo?

Oscar MATEOS MARTIN — Thu, 30 Jul 2026 22:00:00 GMT

Violenza di genere: costruire insieme una cultura del rispetto

Nazario COSTANTE — Thu, 30 Jul 2026 22:00:00 GMT

Educare alle emozioni per disinnescare la violenza, Gino Cecchettin / In ascolto delle donne, Sabrina Ignazi – Ileana Montagnini / La violenza passa anche per l’economia, Olga Cola / Fare rete contro la violenza di genere, Nazario Costante

Fondare la Repubblica. L’esperienza dell’Assemblea costituente

Guido FORMIGONI — Sun, 30 Aug 2026 22:00:00 GMT

Fondare la Repubblica. L’esperienza dell’Assemblea costituente

Sun, 30 Aug 2026 22:00:00 GMT

A differenza delle grandi esperienze storiche di assemblee che avevano contrassegnato la stagione del costituzionalismo moderno in Francia, negli Stati Uniti, o anche nella Germania di Weimar, nella storia italiana non c’era mai stato un appuntamento costituente. I democratici del Risorgimento l’avevano cercato e sognato, ma tutto era rientrato nella continuità monarchica e nella benevola concessione dello Statuto da parte di Carlo Alberto nel 1848. Il nuovo Regno d’Italia nato nel 1861 era stato una mera estensione delle istituzioni del Regno di Sardegna. Alla fine del grande scossone della Prima guerra mondiale, la parola d’ordine della Costituente era tornata d’attualità, ma il liberalismo italiano aveva pensato di riuscire a riassorbire le tensioni concedendo poco più che una riforma proporzionalistica della legge elettorale. Lo stesso fascismo si era affermato nelle maglie delle istituzioni liberali, senza salti di continuità formale rispetto allo Statuto albertino, svuotandone però la fragile componente liberale e garantista con poche leggi che configuravano una fortissima concentrazione del potere. [continua]

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Immigrati: la costruzione di un immaginario del pericolo

Youri Lou VERTONGEN — Wed, 02 Sep 2026 22:00:00 GMT

Immigrati: la costruzione di un immaginario del pericolo

Wed, 02 Sep 2026 22:00:00 GMT

Quando do un corso di analisi delle iniziative pubbliche, inizio spesso ponendo agli studenti questa domanda: le politiche pubbliche si limitano a risolvere problemi o producono, anche, implicitamente, una certa visione del mondo? Rapidamente, la discussione si sviluppa intorno a quelli che la letteratura scientifica chiama “effetti cognitivi degli strumenti di politica pubblica”. Governare significa non soltanto decidere e regolamentare, ma anche dare un nome alle cose, classificare, stabilire gerarchie, rendere visibili certe realtà o nasconderne altre. Significa distinguere ciò che rappresenta un “problema pubblico” da ciò che appartiene alla sfera dell’ordinario, individuare ciò che merita protezione e ciò che richiede sorveglianza, tracciare la linea di confine tra normalità e devianza. Ogni politica pubblica realizza così una sorta di mappatura implicita della realtà: distribuisce i posti, fissa le categorie e suggerisce le responsabilità. [continua]

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Un welfare solo per alcuni? Implicazioni politiche e sociali di una tendenza in atto

Massimo CAMPEDELLI — Sun, 06 Sep 2026 22:00:00 GMT

Un welfare solo per alcuni? Implicazioni politiche e sociali di una tendenza in atto

Sun, 06 Sep 2026 22:00:00 GMT

C'è un rapporto stretto tra il welfare, ossia il sistema delle politiche sociali, e le forme attraverso cui viene esercitato il potere politico. Ogni regime, compresi quelli autoritari, tende a costruire un sistema di protezione sociale coerente e adeguato alle istanze ideologiche e politiche, sia interne sia internazionali, che lo contraddistinguono. La vicenda del fascismo italiano (Ritter 1996, Stolzi 2017) e delle leggi razziali del 1938 (Sarfatti 2022) mostra con particolare chiarezza questo intreccio. Riprendendo un’intuizione di Norberto Bobbio (1976, 137), si può dire che le forme di governo aiutano a comprendere la fenomenologia sociale e, al contempo, vale anche il contrario: osservare come sono pensate e attuate le politiche educative, sanitarie, assistenziali e abitative permette di capire come si struttura il potere in una determinata fase storica. Esiste dunque un nesso dinamico tra forme della società, della politica e del welfare, che richiede di essere studiato con uno sguardo interdisciplinare. [continua]